ELLOS Y NOSOTROS.
VII.- L@s más pequeñ@s 2.
2.-¿Cómo se hace?
Febrero del 2013.
Nota: Compas, en otra oportunidad (si es que llega a
haberla) les explicaremos cómo es que está organizado nuestro EZLN. Ahora
no queremos distraerlos de la “
Compartición“. Sólo les aclaramos
que van a ver algo de una “Comisión de Información”. Esta Comisión está
formada por compañeras y compañeros, comandantes y comandantas (El
CCRI
o Comité Clandestino Revolucionario Indígena), que están viendo los trabajos de
la autonomía, apoyan a las Juntas de Buen Gobierno y mantienen informadas a las
bases de apoyo zapatistas de cómo va todo.
Van, pues, más fragmentos de la “compartición” zapatista:
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(…)
De esta manera hacemos el trabajo. Como aquí en el último dice:
¿cómo se resuelven los problemas? Sí ha habido problemas en el municipio.
Problemas de tierra, problemas de amenaza, problemas de luz, sí lo existe
y creo que en todos los pueblos existen esos problemas, porque no vivimos
solamente los que somos base de apoyo, más cuando vivimos en los pueblos
oficiales donde están los enemigos, donde están los que gobiernan, donde están
los paramilitares, por eso existen esos problemas. Pero tenemos que ver
la forma en que tenemos que gobernar, aunque realmente para aprender sí cuesta
porque, como decían algunos compañeros, no hay un instructivo. No hay una
forma dónde guiarse, no hay un escrito donde nos tenemos que guiar, sino
tenemos que recordar cómo sirvieron nuestros antepasados cuando ellos no eran
nombrados por los oficiales sino que es por el pueblo y ellos servían al
pueblo, no había sueldo. Ya empezó la corrupción, empezó el mal servicio
y es cuando entró el sueldo.
Por eso de esta manera, lo poco que yo he estado en mi
pueblo, en mi municipio, es lo que he podido servir aunque todavía, como he
dicho, seguimos aprendiendo, no porque ya tenemos edad. Seguimos
aprendiendo con todos y todas. Creo que ésta es la función de los
distintos niveles, así como los comisariados, los agentes, también tienen su función
pero también les falta cómo resolver un problema. Sí hace falta porque no
estamos preparados, porque nosotros como campesinos más nos enfocamos en el
campo, nuestra ley es el machete y la lima, y el pozol que llevamos. Pues no sé
si estoy mal, compañeros, pero eso es lo que alcanzo a compartir con ustedes.
(…)
-*-
(…)
Hicimos muchas reuniones y tomamos muchos acuerdos, no sólo una
vez se tomó el acuerdo, vimos que es un trabajo pesado, no es fácil para
hacerlo. ¿Por qué? Porque así como ya dije hace ratito, no tenemos una guía, no
tenemos un libro dónde ver, dónde seguir; fuimos trabajando con nuestro pueblo.
-*-
(…)
Compañeros, esto es lo que estamos platicando, y ya no es mucho
lo que voy a completar. Así como decíamos sobre la forma de cómo queremos
llevar el trabajo. Muchas veces no lo puede hacer sólo la Junta, aunque
nos pasa en la mente, aunque nos llega el pensamiento, tiene que ser a base de
coordinación con los consejos, comités [CCRI], para
que se pueda hacer esa idea de lo que pensamos, porque así vimos en algunos
casos.
Por ejemplo, hablamos de los cargos, las responsabilidades,
ahí vemos las dificultades que hay muchos trabajos que hacer. El tiempo
cuando yo estuve en el cargo vimos que a veces fallan los elementos de la Junta
y el trabajo existe; por ejemplo, en ese tiempo no habían choferes de la
clínica, la Junta tiene que ser chofer, tiene que ser cocinero, tiene que ir a
buscar leña, había muchos trabajos y el trabajo también dentro de la oficina
también tiene que hacer, tenemos que estudiar los pendientes, los trabajos que
quedan pendientes o algunos trabajos del municipio que no se han podido
resolver, como que no nos alcanza el tiempo. Ahorita veo, y eso nos pasó
en la mente, que sí necesitábamos de un apoyo, con otro chofer aparte, porque a
veces nos toca a media noche ir a traer un enfermo urgente, tiene que ir a
traer la Junta, llega a las tres de la mañana, a las cuatro de la mañana. Eso
nos pasó en la mente pero no pudimos solucionar, se presenta pero no se puede.
Un ejemplo en mi turno, de diagnosticar los municipios, qué
enfermedad más frecuente en los municipios y no se pudo definir en la Junta, ni
con la información. Tuve que pedir apoyo si se puede hacer o no, y con el
apoyo del mando, qué es lo que se quiere; se pidió al municipio y algunos
municipios no actuó otra vez, algunos municipios dieron esa respuesta,
consultaron al pueblo qué enfermedad más frecuente, porque había brote de
tifoidea pero no hicieron los consejos. Entonces todo el trabajo se hace
cuando funciona bien, es como una máquina. Cuando una máquina no funciona
un pistón o un cilindro en el carro no sube las subidas, no tiene fuerza.
Eso es lo que nos pasa en nuestra autoridad, aunque la Junta piensa o quiere
poner su propuesta para aprobar con la asamblea a veces, muchas veces no se
puede y ahí queda así.
Pero sí es una necesidad. Yo vi en ese tiempo había mucho
trabajo en ese año porque no había chofer. Ahorita veo que ya están turnando
choferes para las clínicas, aparte su trabajo, ése no trabaja en la Junta, está
aparte lavando su carro, checando su llanta, llenando su gasolina.
Se está mejorando un poco más en ese paso y creo así poco a poco
se va a ir mejorando, siempre y cuando vamos pensando y viendo cuál es las
necesidades que se van presentando, porque el trabajo de la zona o del
municipio poco a poco se va incrementando. Poco a poco se va ir
participando más compañeras porque se está naciendo el trabajo. Eso es lo
que vemos que es muy importante la coordinación entre todos y tomarnos en
cuenta entre todos para poder sacar las propuestas y las ideas nuevas de cómo
poder trabajar.
La importancia es de no perder el contacto con los pueblos
porque en estos tiempos de trabajo, yo escucho que hay cosas que se hicieron
con análisis del pueblo y ahora se pueden hacer sin consultar al pueblo, pueden
cambiar unas letras sin que el pueblo lo sepa, entonces eso es un problema
también que podemos descontrolar el pueblo, porque cuando el pueblo le
enseñamos, le explicamos y cuando de repente dejamos a un lado el pueblo,
hablan, discuten.
Eso puede traer inconformidades o hablan mal de las
autoridades, y muchas veces se necesita explicarle al pueblo, como decíamos
hoy, la Junta tiene que estar claro con los siete principios. [Se
refiere a los 7 principios del "mandar obedeciendo", guía de las
Juntas de Buen Gobierno, que son: Servir y no Servirse; Representar y no
Suplantar; Construir y no Destruir; Obedecer y no Mandar; Proponer y no
Imponer; Convencer y no Vencer; Bajar y no Subir].
Es convencer al pueblo y no vencer a la fuerza como quiera
una autoridad, tiene que explicarle la razón de modificar algunos reglamentos o
algunos acuerdos, se tiene que explicarle al pueblo; porque si soy autoridad y
ya no le explico porque como que no, ¿pero llegó hasta el pueblo ese
punto? Puede traer una inconformidad aunque el pueblo lo entienda, pero
con explicaciones es tratar de convencer y no vencer a la fuerza, para que el
pueblo no se desanime, no se descontrola. Eso es lo que puedo explicar un poco
más, porque de ahí nacen las inconformidades y ahí el pueblo anda
desmoralizado, por eso lo digo, porque así vi el problema.
Siempre con el pueblo hay que estar pegaditos para que no.
Hay pueblos también que quieren hacer una cosa sin la
mayoría, entonces también ese pueblo hay que explicarle que no se puede, porque
nos pasó unos casos de esa forma. Hay pueblos que llegan en la oficina y
hasta elevan su voz en contra de las autoridades pero no podemos aceptarlo
porque depende de la mayoría. En eso hay que estar claro, pero es
explicar al pueblo y tratar de convencerlo, darle a entender la razón de por
qué se hacen estas cosas. Eso es lo que yo opino, compañeros, y eso es lo
que trato de explicar de los siete principios, es lo que entendí, lo que
aprendí un poco. No aprendí mucho porque sólo trabajé tres años y poco a
poco me fui dando cuenta, a la mera hora no se puede hacer el trabajo fácil
porque nosotros entramos como nuevos sin apoyo, pero ahora no, hay compañeros
que quedaron todavía un año acompañando a los nuevos autoridades, como que sí
más o menos se apoya uno.
Pero cuando comenzamos no, así nada más con el apoyo de los
comités [CCRI] porque ellos sí estuvieron, con eso
nos apoyamos y poco a poco nos fuimos dando cuenta. Entendí un poco, es
lo poco que pude explicar, compañeros.
(…)
¿Cómo fueron nombrados?
Fueron nombrados a través de la asamblea, es un ejemplo
como estamos ahora. En cada municipio convocó una asamblea toda la base,
entonces de manera directa escogieron a ese grupo de compañeros para hacer el
trabajo de la autonomía.
¿Qué trabajo tenían?, ¿qué trabajo van a hacer esos
compañeros?, porque prácticamente no teníamos el conocimiento, tal vez algunos
sí tenían, pero una mayoría no tiene conocimiento, ¿qué vamos a hacer?
Vamos a trabajar en la autonomía, vamos a autogobernarnos, el cómo es la
pregunta que surgió, ¿qué es lo que vamos a hacer? Pues como que nadie,
como que no da, no sabía la respuesta, pero conforme pasaba el tiempo, cuando
ya estaban esas autoridades, entonces salían los problemas. Realmente había
problemas en cada uno de nuestros pueblos, en nuestros municipios.
¿Cuáles son los problemas que en aquel tiempo enfrentaron
los que fueron autoridad?
En aquel tiempo el principal problema que se enfrentaba es
el alcoholismo, problema familiar, problemas entre vecinos y algunos problemas
agrarios.
¿Entonces qué hacían ese grupo de compañeros cuando ya se
presenta un problema?
Lo que ellos hacían es que discutían; primero viene el
quejoso y luego se escucha cuál es el problema que tiene, se escucha, cuando ya
escucharon citan la otra parte, se escuchan las dos partes. Entonces lo
que hacía ese grupo de compañeros es escuchar, lo que hacía es que esos
hermanos que tienen problema se escuchaba primero qué es el problema que tienen
y a la vez se escuchaba quién tiene la razón. En cuanto ya se vio que el
quejoso tiene la razón entonces se tiene que hablar con el otro hermano con el
que tiene problema.
Lo que hacían las autoridades en aquel tiempo es que daban
ideas, o sea convencían a que las dos partes lleguen a una solución pacífica
sin tanto rollo.
Eso es lo que hacían las autoridades igual en otros tipos
de problemas, en cuestión de agraria así hacían, convencían también a los
hermanos a que no se pelean, a que no se pelean por un pedazo de tierra; si
realmente al hermano le están quitando su tierra pues también hay que darle la
razón al otro que está quitando terreno que no debe ser así, lo que es, es.
(…)
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(…)
Sí, eso sí, pero entonces mi pregunta es que se necesita hacer un
reglamento, ¿entonces quién propone la idea?, ¿dónde nace la idea de cómo
debería ser un reglamento?, ¿quién es el que dice ‘propongo esto’?, ¿dónde nace
la idea? y luego entonces. cómo le hacen para que se junte la voz del pueblo,
porque si ya es propiamente de la Junta, ¿asume eso o tiene que ser apoyado
todavía por los compañeros de la Comisión de Información?, ¿o quién es el que
dice que hay que hacer un reglamento aquí?
Respuesta de otro compañero: Así
de que haya una iniciativa meramente de compañeras autoridades, de que salga la
iniciativa como para hacer un reglamento, ya así de meras compañeras que están
en función de un cargo de autoridad, todavía no existe eso. Se da entre
compañeras y compañeros.
No, compa, mi pregunta es Junta de Buen Gobierno, no como
compañeras. Como Junta de Buen Gobierno y es un ejemplo que estoy dando,
no es especialmente de reglamento o de ley. Cuando ven que hay una
necesidad o hay un problema, por eso doy el ejemplo de un reglamento, porque
eso exige la relación, porque no va a imponer una ley la Junta de Buen
Gobierno, entonces quisiéramos que nos platiquen cómo es que hacen eso.
Porque aquí entra el juego de democracia, entonces lo que queremos
entender, pues que no todo el tiempo, como nos dijeron ustedes, no va a estar
todo el tiempo los mandos insurgentes y tampoco, entendemos que un día tampoco
va a estar todo el tiempo la Comisión de Información, o sea el CCRI [Comité
Clandestino Revolucionario Indígena]. Entonces cómo ustedes,
como Junta de Buen Gobierno, hacen que se eche a andar una cosa que se
necesita, ya sea ley, ya sea problema, de algún asunto que es necesario sacar
adelante, un proyecto o lo que sea. ¿Cómo es que relacionan Junta de Buen
Gobierno, MAREZ [Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas],
autoridades y luego pueblos?
O sea, cómo se hace la democracia.
(…)
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(Continuará…)
Doy fe.
Desde las montañas del Sureste
Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Febrero del 2013.
En internet circula un video que ha atrapado la atención de la prensa nacional e internacional. Hasta CNN Noticias ha dedicado una de sus manipulativas cápsulas informativas a la referida grabación. Y mientras las autoridades expuestas sugieren que el suceso captado infraganti requiere una investigación más exhaustiva, el ciberespacio se ocupa de difundir lo que de otro modo estaría vedado en un país gobernado por el inquebrantable precepto “te chingas o te jodes”. El video –tomado desde la cámara de un teléfono celular en el interior de un auto particular– captura la secuencia de acciones que con rigor doctrinario realiza la policía con fines de procuración de justicia en las calles de México: torcedura de extremidades, aplicación de llave china, estrujón de genitales, tehuacanazo lacrimógeno, recordatorios de progenitora, sometimiento contra el asfalto etc. El video fue grabado por una de las víctimas de la justicia mexicana, al momento de su detención-levantón en San Miguel de Allende. Aunque en la grabación no se alcanza a apreciar, se sabe que ya en las instalaciones de los separos ministeriales las autoridades aplicaron a los detenidos el protocolo de humillación que en tierras arábicas practican litúrgicamente las tropas de pacificación estadunidenses: esposados, amordazados, les despojaron de sus prendas para exhibirles, a modo de ofrenda, ante la voyerista autoridad uniformada. 
